Looking forward to change

前一阵子国学大师季羡林辞世，掀起一波追忆季老的热潮。让我印象深刻的是看了一场CCTV的专题节目，季老的弟子钱文忠谈季老生平事迹。一直以来，我对国学的态度用四个字就可以概括，即“高山仰止”。不过最近态度上有了一百八十度转变，开始特别注重平时的积累了。

前两天好友给我分享一段视频，让我了解了另外一位“国学”大师。这位大师叫“翟鸿燊”，好友告诉我说他们公司老板付费去听大师演讲，还买回VCD给全公司观摩。其实，网上可以找到很多视频。

之前很少看这样的培训教程。也不信一堆公司老板高层们，花钱去听一些讲座，弄回来一堆道理，就能将公司运营，市场营销搞好。搞实业，或者说任何复杂的事情，都是一个系统工程，按照我的话说，要通过原则，模式，最佳实践等自上而下各个层面去实践，接收反馈，然后改进，才是靠谱的方法。看了这位“国学”大师的培训视频后，我只佩服这个人的国学功底，古文，诗词，佛教，道教，中医等等典故都能信手拈来，但是生搬硬套，牵强附会的用这些东西去解释企业上的问题，是有待商榷的。古文功底深厚的不乏其人，湖北高考满分作文的作者，其古诗词内功修为，也着实让我叹为观止。

看这位“国学”大师的视频教程，我只看国学部分，其他一概忽略，但光是国学部分仍然让我受益颇多 ，比如教程第一集的前12分钟，其古诗词出现频率的密集程度就着实让人惊讶，我足足花了近一个多小时，作了很多家庭作业，才将古诗词的出处，注释整理出来（谷歌学术搜索完败给了百度的国学搜索，看来百度也不是一无是处。），附上前12分钟整理出来的东西：

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太上，只知有之;
其次，亲而誉之;
其次，畏之;
其次，辱之。
出处：道德经 (第十七章)
注：老子在道德经中对领导力的阐述，分成了四个境界。

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
出处：论语.为政篇
注：孝决定在态度。

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
出处：论语.为政
注：态度很重要，色难就是和颜悦色很难，态度很难。

云：“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容”。
出处：礼记·祭义
注：孝敬父母，必须对父母和气，脸色柔顺谦和，愉快，否则就不是孝子。

涣然若冰之将释
出处：易经
注：破冰，春风解冻，坚冰消融。

人身难得、佛法难闻、闻而信持、难中之难
出处：佛教流传
注：具善根福德因缘，方可得闻得信得行而得证佛法.

子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
出处：论语.述而
注：其句意谓传述旧章而不创作，对古代文化既服膺又喜好。“不作”与“好古”，系孔子对终其一生之教学与学术研究生涯的概括，同时亦体现出其整理历史文化遗产的原则及其对上古文化的基本态度。

与古为徒
出处：庄子
注：和古人一派（古人一般是高尚的象征），不与尘世（一般是市井，俗气等象征）同流合污。

执古道以御今之有
出处：老子
注：用先人的理论指导今人的实践，这是后人世世代代要做的事情

道可道，非常道
出处：道德经
注：如果”道”可以言说,那就不是恒常的”道”.

夫道，有情有信，无为无形；
可传而不可受，可得而不可见；
自本自根，未有天地，自古以固存；
神鬼神帝，生天生地；
在太极之上而不为高，在六极之下而不为深；
先天地生而不为久，长于上古而不为老;
出处：庄子·大宗师
注：没有天地之前就有道
鬼谷子的书要看：《阴符经》《十二篇》

孙膑，庞涓，苏秦，张仪，毛遂，魏僚子 – 他们都是鬼谷子的弟子

捭之者，开也，言也，阳也。
阖之者，闭也，默也，阴也。
捭阖之道，以阴阳试之。
故关之矣捭阖，制之以出入。
出处：鬼谷子·捭阖第一

纵横捭阖：
本义：战国时说客的政治手腕，横即和秦国友好，纵则六国联合抵制秦国。
喻义：指在政治或外交上运用手段进行分化或拉拢。

合纵连横：
本义：联合许多弱国抵抗一个强国，以防止强国的兼并；事奉一个强国以靠山从而进攻另外一些弱国，以达到兼并和扩展土地的目的。
喻义：战略战策。

无中生有：
本义：把没有的说成有。
喻义：比喻毫无事实，凭空捏造。

化腐朽为神奇，化干戈为玉帛
出处：不可考

羽扇纶巾谈笑间，樯橹灰飞烟灭
出处：苏轼 念奴娇·赤壁怀古

大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
出处：道德经

搅长河为酥烙，变大地为黄金
出处：不可考
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其他的古诗文精粹，只要有时间，就继续慢慢整理，乐此不疲呢 。